易經卦釋 - 42.益卦 葉欽民

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葉欽民 譯於台北  2025.01.31

益。利有攸往。利涉大川。

益卦，上巽下震。巽為風，居外為吹散，起破壞與削減作用。震為雷，居內為居靜，待機而動。本卦風雷益，外入而內待機動，故損風而益雷，損上而益下，故象益下之義。惟戒之「利有攸往。利涉大川」，強調乃行惠下之道，應勇於涉事，積極作為。

[卦辭] 行益下之道。往必有利。故應像涉大川一樣大力而為之。 易言之，益卦，象益下之義，主要講如何行增益惠下之道。因益下，是損剛益柔，損君益民，故能得天下民心。是乃戒之「利有攸往。利涉大川」，即言明智之君，能借由益下以凝聚民心，儘管表面上看似上損，但實為厚植民富，有益於鞏固其統治之基石，故勉之人君能以益下為心，則處常或處變都能無所不利。(益，yì ㄧˋ，《周易》卦名，六十四卦之一，上巽（☴）下震（☳），風雷益卦。象益下之義，表上者行益下之道，能凝聚民心，厚植民富，有益於鞏固其統治之基石，故應積極投入為之之意。)

彖曰：益。損上益下。民說無疆。自上下下。其道大光。利有攸往。中正有慶。利涉大川。木道乃行。益動而巽。日進無疆。天施地生。其益无方。凡益之道。與時偕行。

[彖辭] 行益下之道，是損上者以增益下民。則天下民心將為之歡悅而無窮。故如自上位者能向下施惠於其基層百姓。那麼其統治就能既大且廣。所以執此而往必能有利。且因君者能持守中正成事而得福慶。故應像涉大川一樣大力而為之。乃因能像乘舟順流而下一樣的順暢。且下者因上者之順入而受益增奮。那麼就能日勝一日而無可限量。如天之施惠於大地，而使大地欣欣向榮。其所受益者就能像這樣遍及萬方。然而益下之道。仍應順應時勢之需而與時俱行。

象曰：風雷。益。君子以見善則遷。有過則改。

[象辭] 上巽為風，下震為雷，風行而助下振奮，使萬物皆盈。故象益下之義。君子觀此卦象，感悟當見到善德者就向他學習，見自己之過錯亦能自省而及時改正。

初九：利用為大作。元吉。无咎。

象曰：元吉无咎。下不厚事也。

初九，陽居剛位，當位又處於卑，故當上者行益下之道時，成為最大的受益者。且因上應六四，能得到六四的信任與重用，加上因剛健得正，是能建立大功之人。故戒之「利用為大作」，強調應使其所受益發揮更大效用，故唯將之運用到盡善盡美，不被詬病，那麼才能免其咎。

[爻辭] 宜用益下機會來做些大事。唯能作到獲得大吉。才能避免咎害。易言之，由於陽剛當位得正，並非一個碌碌無為者，因處於卑下，受益也最多，故當受益之時，更能積極作為，使之產生更大作用。是乃戒之「元吉。无咎」，即言作為一受益最大者，因處於卑，故唯能將所受之益運用到盡善盡美，那麼才是其大吉之道，並能免於其可能招致之咎害。（大作，大作為、大作用。）

[象辭]「唯能作到獲得大吉。才能避免咎害」，乃是因初九畢竟位居卑下，本不應從事重大事務的緣故。（厚事，重大之事也。）

六二：或益之十朋之龜。弗克違。永貞吉。王用享于帝。吉。

象曰：或益之。自外來也。

六二，陰居柔位，能以陰用柔，且上與九五正應，故能順守人臣之貞，而得君王益下之賜，就如獲得碩大寶龜一樣，惟因當位得正又居中位，故戒之「永貞吉。王用享于帝。吉」，強調既受君王之益，必須貞守臣道，惟以如君王祭祀天帝般之至誠順服於君王，方才是其吉道。

[爻辭] 就像獲十朋般貴重的大寶龜一樣之益。既無法推卻。惟能持守貞正臣道就能得吉祥。故應以君王祭祀天帝乞求降福一樣的至誠順服君王。就能吉祥。 易言之，由於陰居柔位，居中得正，故當蒙受君王之益時，猶如受到既貴重又無法推辭之大寶物一樣。是乃戒之「永貞吉。王用享于帝。吉」，即言既為人臣者，受到君王之重用，就應更貞守人臣本分，善以人臣順服之至誠，那麼其所受之益，才會為其帶來吉祥。（十朋之龜」，如珍貴之物。弗克違，順從地承受。王用享于帝，喻順服之意。）

[象辭] 就像所獲得之益者，乃是說其所獲者，係來自於外卦的九五君王益下的緣故。(自外來，此指來自於外卦的九五行益下之道的意思。）

六三：益之用凶事。无咎。有孚中行。告公用圭。

象曰：益用凶事。固有之也。

六三，陰居剛位，不中不正，又處下震之上，有才弱用躁，作超越自己職權之嫌，且居多凶之位，事做越多，越易罹罪，故當君王行益下之時，反而有因不知輕重而遭禍之虞。故戒之「有孚中行。告公用圭」，強調唯將受益用諸平險救凶，並據實向上稟報，那麼方能免於咎害。

[爻辭] 將所受益用之於平險救凶。方能避免於咎。為取信於君王，行之必合乎中道。並應將平險救凶之事敬誠不茍地向君上稟報。 易言之，由於以陰居剛位，柔而躁動，又不中不正，且居多凶之位，故當受益下之增益，如不知持中善用，反而會因而對施益者造成威脅，進而有遭禍之虞。是乃戒之「有孚中行。告公用圭」，即言作為受益之下臣，未能免於受益而遭致咎害，應秉持忠誠，將受益用之於為君王平險救凶，而不是使君王感到受到威脅，故應將其用度一五一十真誠地向君王稟報，方能避免其咎害。 (凶事，凶險之事。中行，此指篤行中道。公，上級。告公用圭，利用圭而稟告於上者。)

[象辭] 將所受益用之於平險救凶。乃是強調其應用之於人臣所當為之事的意思。

六四：中行。告公從。利用為依遷國。

象曰：告公從。以益志也。

六四，以陰居柔，處上巽之始，既正且柔，又上承九五之君，下應初九，既能以上應下，高而不亢，以依附於君王，雖不居中，但當位得正，能明辨用事。故戒之「中行。告公從」，強調當君王益下之時，能恪守臣道，持守貞正，為君施惠下民，則其所稟報者無不受到採用。

[爻辭] 能秉持中道行使臣職。則依此稟報君王無不受到採用。甚至是攸關為民謀福之遷國大事。 易言之，由於居陰得正，能以陰用柔，能明辨用事。雖上承九五陽剛之君，惟居多懼之位，凡事更應戒慎恐懼。是乃戒之「中行。告公從」，即言既作為近臣，惟能恪盡人臣之道，不僭越本分，凡行必以能符合中庸之道，並據實向上稟報，那麼才能獲得重用，甚至是播遷其國都之類的重大事務，都能受到採用。（告，請示，用於下對上。從，採取。告公從，稟報於公而受採用。依遷國，古代君王經常有依據老百姓利益而遷國都的情況，如盤庚遷殷。）

[象辭] 「依此稟報君王無不受到採用」，乃是因其知君王有益下之志的緣故。

九五：有孚惠心。勿問元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心。勿問之矣。惠我德。大得志也。

九五，以陽居剛，當位得正，居尊位能行剛中之德，並與行柔中的六二相應，就像誠信的君王與忠心不二的大臣一樣，故戒之「勿問元吉。有孚惠我德」，強調作為一剛正君王，本就能以施惠天下為念，天下亦能感受其益而以真誠相報，感惠君王，則上下交惠，故必獲元吉。

[爻辭] 心懷誠信之君王，行惠天下之志。不用懷疑，必是大吉大利。天下百姓亦能感受其惠而以真誠相報我的恩德。 易言之，由於以陽居中得正又居尊位，既有心又有能力行益下之道。是乃戒之「勿問元吉。有孚惠我德」，即言為君王者能施惠於百姓，以利益天下，則天下百姓亦必定感恩圖報，上下交惠，心志相通，故毫無疑慮，必得大吉大利。（惠心，嘉惠天下之心。勿問，不必問。惠我德，回報我的德澤。） 。

[象辭] 「心懷誠信之君王，行惠天下之志」，這就是對其毫無需疑慮之所在。「以真誠相報我的恩德」，乃是說九五能大得民心的意思。

上九：莫益之。或擊之。立心勿恆。凶。

象曰：莫益之。偏辭也。或擊之。自外來也。

上九，以陽居柔位，又處益卦之極，極則易變。又淩駕九五，故當行益下之道時，不但不像九五能善體益下之用心，反而鑽營私利，貪得無厭。故戒之「立心勿恆。凶」，強調行益下之道，善如不能善體益下之用心，及堅定其志不、那麼將因無法貫徹益下之志。而反遭凶害。

[爻辭] 一旦不再行益下之道。可能遭受抨擊。故如益下之志不能持之以恆。終必遭致凶害。 易言之，以陽居陰不當位，處益卦之極，極則易變，故雖身居高位，但淩駕九五，有不再行君上益下之道之嫌。是乃戒之「立心勿恆。凶」，即言行益下之志，如不能持之以恆，勢必遭致群起攻擊，終必引來凶禍。（立心勿恒，居心不能堅持的意思。）

[象辭] 「一旦不再行益下之道道」，乃是說上九有偏私之嫌的意思。「可能遭受抨擊」，乃是說其抨擊是來自於外部的意思。（偏辭，偏私之意，以其違反常道，得不到他人所認同。）